El Perú en el siglo pasado fue recorrido por los llamados viajeros que en realidad eran Filántropos, Naturistas, Periodistas, y simples interesados en la forma de vida de los pueblos de esta parte del mundo, los que visitaron esta provincia no sólo fueron extranjeros sino que también había algunos peruanos, que han hecho buenos informes.

Mariano Eduardo de Rivero.- El sabio arequipeño estuvo en esta provincia por el año de 1851, primero describe algunas fortalezas como la de Pativilca Huaras y Conchucos, hace una descripción del Templo de Chavín : Las paredes del exterior son de piedra labrada de diferentes tamaños y puestos sin ninguna mezcla, más en el interior es de piedra redonda con barro y hay pasajes.

También describe Posoc en Chavín y refiere que hay otro castillo arruinado que en sus interior no presenta más que escombros pero aseguran que en sus interior se encuentran salones . Se asegura que un español saco un tesoro con lo que se fue a la capital y antes de morir en Lima entregó un itinerario que ha recorrido por muchas manos . L a mayor parte de las casas de Chavín están construidas sobre acueductos , el puente que pasa para ir a los castillos está hecho de tres piedras de granito labrado.

Antonio Raimondi.- De origen italiano permaneció en el Perú por espacio de 30 años y recorrió la mayor parte del territorio peruano. Estuvo en la provincia de Huari en 1862, cuando se llamaba Conchucos Alto y describió cada una de los distritos existentes en ese entonces, así mismo hizo estudios de geología y recogió muestras de vegetales. El describe a Huari de la siguiente manera el territorio de esta provincia , en general es muy quebrado pero no lo es tanto como las de Pomabamba y Piscobamba, su temperamento varía muchisimo según la elevación sobre el nivel del mar , comprendiendo todos los climas intermediarios, el río principal aparte del Marañón es el Puccha que tiene su origen en la cordillera nevada. También hace una descripción del Templo de Chavín.

José Toribio Polo.- Visitó Chavín en 1871, describe que las medidas del castillo no pueden darse con exactitud, porque no queda en pie uno que otro trozo de cortina y una alarga pared a la izquierda, destruyéndose cada día más esas ruinas, no tanto por la acción del tiempo, sino porque sirven de cantera al pueblo para hacer sus casas.

Charles Wiener.- Viajero francés que estuvo en Huari en 1877 y hace la siguiente descripción: El camino de San Luis a Huari no nos ofreció nada de interes , solo los restos del camino de los incas, que bordea las vertientes de la cordillera y de 50 en 50 pasos nos tropezamos con atarjeas, canalizadas así las aguas de las lluvias torrenciales. Todavía se ven ruinas de las casas de postas escalonadas en el camino a distancias muy desiguales.

En la subprefectura de Huari, menos pobre y más pintoresca que las que vi en Cajamarca posee en el muro que rodea el cementerio una piedra antigua que representa una cabeza en alto relieve, es horrible pero muy interesante, ya que por su boca abierta vertía otrora sus ondas una sequía antigua , ahora la acequia está seca y la cabeza ha sido sellada en el muro sin otro fin que construir un ornamento arquitectónico.

El camino de Huari a Chavín está en buen estado, en Pomachaca vuelve a verse el rostro del Camino Inca que había dejado para ir a Huari. Hace después una descripción de las ruinas de Chavín de Huantar

Ernst Middendorf.- Viajero alemán que estuvo por Huari en el año de1882 ya que el permaneció en el Perú 25 años, el llegó a la provincia de Huari, por el paso de yanashalla después de partir de Olleros, hace un descripción de los Baños Termales de Quercos y luego de las ruinas de Chavín y escribe: Con ocasión del Templo de Moxeque que hicimos notar que en la construcción de un edificio de esa naturaleza, el acarreo y colocación de tan enormes piedras hubiera sido imposible para reducido número de habitantes de un solo valle, y lo mismo rige con respecto al conjunto arquitectónico de Chavín. Estas obras sólo pudrían haberse realizado en el curso de muchos años y con el trabajo de cientos de hombres, lo que presupone la existencia de un pueblo numeroso, con un alto nivel de desarrollo cultural. Esto nos índice a relacionar las tumbas tan peculiares en las altura de Sipa, en Andamayo- cuyas enormes piedras tuvieron que ser acarreadas desde grandes distancias, lo que exigía igualmente, la cooperación de grandes masa humanas - con las construcciones de Chavín, y ha sostener que en tiempos muy remotos, muchos antes que los incas extendieran su dominio sobre esta región, debe haber vivido entre ambas cordilleras y el curso superior del Marañón en los valles que en conjunto se denominan, Conchucos y posiblemente aún más hacia el norte, un pueblo de elevada cultura, cuya estrecha relación con los pueblos de los valles costaneros es muy probable, si bien no ha sido todavía comprobada. Chavín era uno de los centros de los señores de este reino, pero no la capital pues el valle es en este lugar demasiado estrecho y carece del espacio necesario para una ciudad

Los trabajos arqueológicos a nivel de valle o cuenca del río mosna son escasos la mayoría de este tipo de trabajos se han concentrado en el Templo de Chavín. Antes que Julio C. Tello visitara el sitio en 1919 las excavaciones hechas en Chavín tuvieron siempre una razón económica, muchas veces propiciadas por los propios pobladores.

Julio C. Tello.- Este arqueólogo fue quien dio el verdadero valor científico a estas ruinas, cuando visitó el sitio en 1919 como parte de su exploración al Marañón sólo hizo en Chavín un reconocimiento, posteriormente volvió en 1934 cuando constato que el río mosna había destruido una parte del Templo, su trabajo consistió nuevamente en una inspección superficial, que en este caso se enriqueció con un plano y con la recolección de cerámica fragmentada. Su trabajo más ambiciosos lo hizo en los años de 1942 y 1944, donde rescató valiosa información y reunió una gran cantidad de esculturas.

Santiago Antunez de Mayolo.- Hizo exploraciones por Chavín y Hacaybamba en el año de 1934 y hace descripciones del Templo de Chavín, y las ruinas de Tinyash.

Wendell C. Bennet.- Hizo excavaciones en Chavín en el año de 1938, su trabajo tuvo por finalidad recuperar la estratigrafía del sitio sus excavaciones las realizo en las parte superior de la pirámide mayor donde desde luego no encontró nada que no fuera partes arquitectónicas.

Julio Espejo Nuñez.- Este arqueólogo hizo exploraciones en los distrito de Chavín, San Marcos y Huantar en el año de 1954 y es uno de los pocos que han hecho este tipo de trabajos en esta parte del Perú, incluso sus tesis de bachiller lleva por titulo “Sitos Arqueológicos en las cabeceras del río Pushca” y sus descripciones han sido muy valiosas para este trabajo.

Marino González Moreno.- Aunque no es arqueólogo su vinculación con esta carrera se hizo presente desde que trabajó junto a Tello, en 1934. Fue nombrado “comisario” de Chavín en 1954 y previamente había hecho trabajos de limpieza y rescate entre 1953 y 1954.

Bertrand Flornoy.- Arqueólogo Francés realizó estudios en la zona de Rapayan, Singa y Tantamayo (Huanuco).

John Rowe.- Arqueólogo norteamericano hizo estudios sobre la iconografía de Chavín en el año de 1958 y fue quien dio la seriación estilística a esta cultura que se usa hasta la actualidad.

Guillermo Lumbreras.- Hizo excavaciones en Chavín como parte del Proyecto Chavín de Investigaciones Arqueológicas, bajo el auspicio de la Corporación peruana del Santa, ejecutada por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos realizado entre 1966 y 1973 y su participación se dio hasta 1972. El informe de todo sus trabajos son bien detallados lastima que no hizo exploraciones en otra áreas o al menos no los ha publicado.

Hernan Amat Olazabal.- Participo en el proyecto antes mencionado he hizo exploraciones entre los años de 1969 y 1970. Donde recorre la mayor parte de la provincia y describe numerosos sitios que comprenden los distritos de Chavín, Huantar, San Marcos, Rapayan y Huacchis, es hasta ahora el único trabajo de este tipo que abarca una gran parte del territorio de Huari. Su tesis doctoral lo hizo sobre este tema. El presenta un cuadro de sitios ubicándolos cronológicamente y que es el único para esta zona.

Donald E. Thompson.- Arqueólogo norteamericano realizó en 1970 estudios en la zona de Rapayan incidiendo en descripciones de su arquitectura.

Rosa Fung Pineda .- Hizo excavaciones en Chavín como parte del proyecto mencionado en año de 1973, sus trabajos se concentraron en las orillas del río, en las proximidades del Templo, encontró evidencias de actividades e cremación así como de cerámica Kotosh.

Richard L. Burger.- Arqueólogo americano quien hizo excavaciones en Chavín en el año de 1974 y las hizo ñor primera vez fuera del área del Templo primero en los alrededores del actual pueblo y luego e los sitios de Pogoc al oeste y luego en Waman Wain en el este, su resultado y planteamientos dieron un nuevo enfoque sobre lo que se tenía sobre Chavín como cultura.

Federico Kauffman Doig.- Hizo excavaciones en Chavín el año de 1982 como parte del Proyecto Chavín, su trabajo se concentro en recuperación y registro de la arquitectura.

John Rick.- Arqueólogo norteamericano que realizo trabajo en Chavín entre los años de 1995 y 1996, su trabajo consistió en un levantamiento planimétrico computarizado de todo el templo así como de sus alrededores.